Belakangan ini format postingan yang paling aku suka adalah bentuk surat. Ada beberapa keunggulan dari bentuk surat, yaitu saya jadi merasa benar-benar udah curhat kepada seseorang. Dalam buku Ketika Diam Bukan Emas, hasil penelitian menyebutkan bahwa seseorang memiliki kebutuhan untuk didengar. Seseorang yang mampu bercerita banyak mengenai dirinya akan merasa telah diterima di lingkungan baru, daripada orang yang banyak mendengarkan. Selain itu, ada buku yang bagus banget mengenai berbagi, Pergilah kemana Hatimu Pergi(kayanya judulnya salah deh, buku terjemahan Itali gitu). Isinya tentang pesan-pesan seorang nenek kepada cucunya yang lagi merantau. Selain itu, kalau dalam bentuk diary klasik, ada juga orang-orang yang menamakan buku diarinya, jadi bentuk penulisannya juga kaya curhat dengan seseorang. Lucu juga bahwa ternyata setiap orang memiliki kebutuhan untuk didengar dan diperhatikan. Kaya pengakuan Djenar di koran dua hari lalu, menulis merupakan kebutuhan sebagai bentuk penyaluran ide-ide dan kegelisahannya. Manusia itu penuh misteri, tapi kalo pake teori-teori yang rada strukturalis, kebutuhan untuk diakui emang khas manusia yaitu Aktualisasi Diri(puncak hierarki motivasi Maslow).
Welcome to Human World
Wednesday, February 02, 2005
Kepada Seorang Kawan (3)
[Episode: Marah]
Kawan,
Kemarin aku nyaris tidak bisa mengendalikan emosiku. Ya, kawan... kemarin aku marah. Tapi untung masih dalam tahapan yang paling rendah, kemarahanku baru sampai dalam hatiku. Kau tahu sensasi yang dirasakan orang yang marah, semua yang ada dihadapanmu seperti benda yang enak untuk dibanting-banting. Otakmu terasa buntu, dan semua rasanya salah, dan hal yang paling mengerikan dari marah adalah kau jadi merasa benar sendiri.
Kawan,
Mungkin kau heran kenapa aku menuliskan pengalaman marahku padamu. Aku takut, dengan emosi kemarin aku menyakiti hatimu. Aku takut... emosi yang tidak bisa kukuasai itu datang lagi mendadak tanpa dapat kucegah. Kau tahu, meski aku senantiasa menggunakan rasioku, rasa marah itu begitu menghentak-hentak, menghancurkan segala penghalang. Kawan, aku sangat ketakutan.
Kawan,
Kuharap kau tak menjauh dariku. Meski pengalaman kemarin cukup menakutkanku, namun aku mulai belajar tentang satu bentuk emosi yang lain. Biasanya aku hanya sampai taraf kesal, yang akan menghilang dalam hitungan menit, tapi ternyata marah itu bisa jauh lebih dahsyat. Kuharap, kalau lain kali aku marah, itu karena sesuatu yang Hakiki dan bukan karena egoku. Ah, manusia itu ternyata makhluk yang rumit.
Kawan,
Maukah kau menjadi pelindungku? Mengingatanku akan makna kesejatian, agar aku dapat marah pada tempatnya, agar egoku tak menguasaiku. Karena kau tahu sesuatu, kaulah salah satu bentuk kasih-Nya padaku, kau mampu membuatku merasa nyaman dan mengingatkanku pada-Nya.
Kawan,
Kemarin aku nyaris tidak bisa mengendalikan emosiku. Ya, kawan... kemarin aku marah. Tapi untung masih dalam tahapan yang paling rendah, kemarahanku baru sampai dalam hatiku. Kau tahu sensasi yang dirasakan orang yang marah, semua yang ada dihadapanmu seperti benda yang enak untuk dibanting-banting. Otakmu terasa buntu, dan semua rasanya salah, dan hal yang paling mengerikan dari marah adalah kau jadi merasa benar sendiri.
Kawan,
Mungkin kau heran kenapa aku menuliskan pengalaman marahku padamu. Aku takut, dengan emosi kemarin aku menyakiti hatimu. Aku takut... emosi yang tidak bisa kukuasai itu datang lagi mendadak tanpa dapat kucegah. Kau tahu, meski aku senantiasa menggunakan rasioku, rasa marah itu begitu menghentak-hentak, menghancurkan segala penghalang. Kawan, aku sangat ketakutan.
Kawan,
Kuharap kau tak menjauh dariku. Meski pengalaman kemarin cukup menakutkanku, namun aku mulai belajar tentang satu bentuk emosi yang lain. Biasanya aku hanya sampai taraf kesal, yang akan menghilang dalam hitungan menit, tapi ternyata marah itu bisa jauh lebih dahsyat. Kuharap, kalau lain kali aku marah, itu karena sesuatu yang Hakiki dan bukan karena egoku. Ah, manusia itu ternyata makhluk yang rumit.
Kawan,
Maukah kau menjadi pelindungku? Mengingatanku akan makna kesejatian, agar aku dapat marah pada tempatnya, agar egoku tak menguasaiku. Karena kau tahu sesuatu, kaulah salah satu bentuk kasih-Nya padaku, kau mampu membuatku merasa nyaman dan mengingatkanku pada-Nya.
Keluarga
Cerita apa yang bisa diperoleh dari sebuah keluarga? Kalau bagi saya, keluarga adalah tempat paling nyaman untuk menjadi sebagaimana adanya. Orang-orang yang senantiasa menerima tanpa syarat, makanya kalau ada yang heran kenapa liburan kali ini tingkat kepulangan saya cukup tinggi, jawabannya karena saya lagi pengen deket ama orang-orang yang paling saya sayang. He..he... pagi-pagi jadi melow nih...
Pas kemaren saya pulang, ibu saya ngasih buku apa coba?(guess..guess:D) Buku Pers Indonesia-nya Jakob Oetama. Wa... seneng banget. Begitu juga kalo beli DVD, pasti ada film2 yang saya sukain...
Somehow, ngomongin orang-orang terdekat selalu bikin saya kehabisan kata-kata.
Pas kemaren saya pulang, ibu saya ngasih buku apa coba?(guess..guess:D) Buku Pers Indonesia-nya Jakob Oetama. Wa... seneng banget. Begitu juga kalo beli DVD, pasti ada film2 yang saya sukain...
Somehow, ngomongin orang-orang terdekat selalu bikin saya kehabisan kata-kata.
Sunday, January 30, 2005
Kepada Seorang Kawan (2)
[Episode: Rasa]
Kawan,
Pernahkah kau mendengar apa arti seorang sahabat? Ah, pertanyaan bodoh. Aku yakin kau sudah mendengar puluhan definisi mengenai persahabatan, dan kau pun telah melewati fase teori, kau telah menjadi sahabatku yang terbaik. Mungkin satu tambahan definisi lagi takkan berguna, tapi aku tergoda untuk mengatakannya padamu, karena kau tahu, itulah yang kurasakan terhadapmu. Seorang sahabat adalah satu jiwa dalam dua tubuh, begitu kata Aristoteles. Sekarang aku tahu kenapa—meskipun kau begitu jauh, dan sudah cukup lama pula kita tidak bertemu—kau senantiasa terasa begitu dekat.
Kawan,
Ingatkah kau saat kau menanyakan legenda pribadiku? Masih belum pasti, jawabku saat itu. Sampai saat ini akupun belum menemukannya, meski sudah mulai ada titik terang, dan bagiku kaulah salah satu pembawa titik terang itu. Lewat kisah-kisahmu aku mulai mencari jalan cerita yang akan kurangkai untuk membentuk sejarahku sendiri.
Kawan,
Kemarin aku menyusuri jalan-jalan kota Bandung. Kerlap-kerlip lampu begitu banyak, begitu pula dengan orang yang lalu-lalang, kota tampak begitu hidup, lengkap dengan para remaja yang sedang menggalang dana dengan berjualan bunga mawar, ataupun memberikan stiker kepada mobil yang melaju perlahan. Tak ketinggalan perkumpulan motor lengkap dengan atribut kelompoknya masing-masing, menghiasi jalan Dago yang tampak agak lengang karena disapa hujan pelan. Tapi ditengah hiruk pikuk kota di malam hari, aku malah merasa asing. Tiba-tiba aku malah teringat saat-saat kemping, dimana dunia seolah beranjak menutup mata. Ditemani kobaran api unggun, dan teman-teman yang merapat melawan udara malam, aku menikmati keriangan. Bintang-bintang di langit tampak begitu dekat. Belum lagi pohon-pohon besar dengan usia puluhan tahun yang seolah menemani kami dengan hymne alam. Betapa hangat dan bersahabat.
Kawan,
Tampaknya itu yang ingin kucapai. Aku ingin dekat dengan deru kehidupan yang tersebar dalam nafas semesta raya, meski aku belum tahu bentuk nyatanya seperti apa. Seperti tadi dalam acara Surat untuk Sahabat(tiba-tiba aku jadi teringat padamu), ada kisah mengenai anak-anak Rimba yang terancam kehidupannya karena hutan tempat mereka tinggal mulai dijamah para pemakan kayu. Orang-orang tamak yang merusak hutan untuk keuntungan sesaat. Aku pun jadi teringat orang-orang Badui, masyarakat yang hidup di tanah ulayat dan memiliki cara hidup mereka sendiri. Tampaknya mereka nyaman dengan pola bersahabat dengan alam, dan meskipun adakalanya mereka naik mobil, tapi mereka masih tetap mengandalkan tapak kaki mereka sebagai transportasi terbaik. Aku ingin merasakan segala, tapi aku ingin apa yang kurasakan dapat berguna bagi sesama umat manusia.
Kawan,
Aku ingat ketika kau bercerita mengenai kepedihanmu atas apa yang terjadi di tanah rencong. Ratusan ribu korban meninggal dunia, belum lagi ditambah tantangan masa depan. Trauma yang membayangi setiap langkah, belum lagi bangunan-bangungan penunjang yang seharusnya mampu menghantrakan mereka menyongsong hari esok yang lebih cerah. Ah, ada begitu banyak duka, mulai dari yang menghiasi segmen berita hingga yang harus tertelan oleh tanah merah karena tak ada biaya untuk bertahan.
Kawan,
Kalau kau sudah menemukan legenda pribadimu, aku baru melihat jalannya secara samar-samar. Aku ingin semua orang bahagia… termasuk aku dan kau, dan meskipun untuk mencapai ujungnya aku harus melewati banyak rintangan. Tampaknya aku akan menikmatinya.
Kawan,
"Aku sedang jatuh cinta.
Rasanya sakit sekali.
Tapi aku ingin merasakan sakit selamanya."
(potongan kata-kata dari Lover Concerto yang kubaca di Openmind Magazine).
Kau jangan berpikir yang tidak-tidak, aku hanya teringat kisah tentang sahabat yang menghentikan pedangnya ketika seorang musuh yang sudah terdesak meludah ke muka sahabat tersebut. Ia tak mau kesucian niatnya dalam menegakkan kalimat Sang Maha Kasih ternoda oleh kebencian terhadap seorang manusia. Kuharap aku bisa menjaga kelurusan niat itu, dan kuharap Sang Maha senantiasa menjagamu jua.
Ahad, 30 Januari 2005. 10.40
Kawan,
Pernahkah kau mendengar apa arti seorang sahabat? Ah, pertanyaan bodoh. Aku yakin kau sudah mendengar puluhan definisi mengenai persahabatan, dan kau pun telah melewati fase teori, kau telah menjadi sahabatku yang terbaik. Mungkin satu tambahan definisi lagi takkan berguna, tapi aku tergoda untuk mengatakannya padamu, karena kau tahu, itulah yang kurasakan terhadapmu. Seorang sahabat adalah satu jiwa dalam dua tubuh, begitu kata Aristoteles. Sekarang aku tahu kenapa—meskipun kau begitu jauh, dan sudah cukup lama pula kita tidak bertemu—kau senantiasa terasa begitu dekat.
Kawan,
Ingatkah kau saat kau menanyakan legenda pribadiku? Masih belum pasti, jawabku saat itu. Sampai saat ini akupun belum menemukannya, meski sudah mulai ada titik terang, dan bagiku kaulah salah satu pembawa titik terang itu. Lewat kisah-kisahmu aku mulai mencari jalan cerita yang akan kurangkai untuk membentuk sejarahku sendiri.
Kawan,
Kemarin aku menyusuri jalan-jalan kota Bandung. Kerlap-kerlip lampu begitu banyak, begitu pula dengan orang yang lalu-lalang, kota tampak begitu hidup, lengkap dengan para remaja yang sedang menggalang dana dengan berjualan bunga mawar, ataupun memberikan stiker kepada mobil yang melaju perlahan. Tak ketinggalan perkumpulan motor lengkap dengan atribut kelompoknya masing-masing, menghiasi jalan Dago yang tampak agak lengang karena disapa hujan pelan. Tapi ditengah hiruk pikuk kota di malam hari, aku malah merasa asing. Tiba-tiba aku malah teringat saat-saat kemping, dimana dunia seolah beranjak menutup mata. Ditemani kobaran api unggun, dan teman-teman yang merapat melawan udara malam, aku menikmati keriangan. Bintang-bintang di langit tampak begitu dekat. Belum lagi pohon-pohon besar dengan usia puluhan tahun yang seolah menemani kami dengan hymne alam. Betapa hangat dan bersahabat.
Kawan,
Tampaknya itu yang ingin kucapai. Aku ingin dekat dengan deru kehidupan yang tersebar dalam nafas semesta raya, meski aku belum tahu bentuk nyatanya seperti apa. Seperti tadi dalam acara Surat untuk Sahabat(tiba-tiba aku jadi teringat padamu), ada kisah mengenai anak-anak Rimba yang terancam kehidupannya karena hutan tempat mereka tinggal mulai dijamah para pemakan kayu. Orang-orang tamak yang merusak hutan untuk keuntungan sesaat. Aku pun jadi teringat orang-orang Badui, masyarakat yang hidup di tanah ulayat dan memiliki cara hidup mereka sendiri. Tampaknya mereka nyaman dengan pola bersahabat dengan alam, dan meskipun adakalanya mereka naik mobil, tapi mereka masih tetap mengandalkan tapak kaki mereka sebagai transportasi terbaik. Aku ingin merasakan segala, tapi aku ingin apa yang kurasakan dapat berguna bagi sesama umat manusia.
Kawan,
Aku ingat ketika kau bercerita mengenai kepedihanmu atas apa yang terjadi di tanah rencong. Ratusan ribu korban meninggal dunia, belum lagi ditambah tantangan masa depan. Trauma yang membayangi setiap langkah, belum lagi bangunan-bangungan penunjang yang seharusnya mampu menghantrakan mereka menyongsong hari esok yang lebih cerah. Ah, ada begitu banyak duka, mulai dari yang menghiasi segmen berita hingga yang harus tertelan oleh tanah merah karena tak ada biaya untuk bertahan.
Kawan,
Kalau kau sudah menemukan legenda pribadimu, aku baru melihat jalannya secara samar-samar. Aku ingin semua orang bahagia… termasuk aku dan kau, dan meskipun untuk mencapai ujungnya aku harus melewati banyak rintangan. Tampaknya aku akan menikmatinya.
Kawan,
"Aku sedang jatuh cinta.
Rasanya sakit sekali.
Tapi aku ingin merasakan sakit selamanya."
(potongan kata-kata dari Lover Concerto yang kubaca di Openmind Magazine).
Kau jangan berpikir yang tidak-tidak, aku hanya teringat kisah tentang sahabat yang menghentikan pedangnya ketika seorang musuh yang sudah terdesak meludah ke muka sahabat tersebut. Ia tak mau kesucian niatnya dalam menegakkan kalimat Sang Maha Kasih ternoda oleh kebencian terhadap seorang manusia. Kuharap aku bisa menjaga kelurusan niat itu, dan kuharap Sang Maha senantiasa menjagamu jua.
Ahad, 30 Januari 2005. 10.40
Friday, January 28, 2005
Tentang Blog
Sumber: http://www.mediaindo.co.id/cetak/berita.asp?id=2005010602351018
'Blog', Sarana Informasi Alternatif
'Blog', Sarana Informasi Alternatif
Sesaat setelah bencana gempa dan gelombang pasang melanda kawasan Asia, informasi mengenai kejadian tersebut telah bermunculan di berbagai weblog atau lebih populer disebut blog. Sebagai situs pribadi yang gampang di-update secara kontinu, blog memang bisa berfungsi sebagai sarana informasi alternatif untuk mencari data korban dan informasi berguna lainnya.
Sejak munculnya istilah weblog oleh Jorn Barger di tahun 1997, blog telah berkembang dari sekadar catatan pribadi. Komunitas pembuat blog lalu bermunculan di berbagai negara, termasuk di Tanah Air. Untuk setiap kejadian penting di dunia, mulai pemilihan presiden Amerika sampai perang Irak, bisa dipastikan kalau informasinya muncul di dalam blog.
Terkait bencana tsunami, blog tersebut kebanyakan memang dibuat untuk mengekspresikan kesedihan para pembuatnya (atau istilahnya blogger) karena banyaknya korban. Blogspot.com sebagai penyedia blog misalnya sampai membangun situs beralamatkan tsunamihelp.blogspot.com yang berisikan data orang yang masih hilang, pencarian korban, saluran donasi hingga cara memberi bantuan bagi korban tsunami.
Namun, para bloggers Indonesia pun tidak tinggal diam. Beberapa di antaranya menyusun blog untuk liputan tsunami. Selain memuat catatan pribadi tentang bencana di Aceh, mereka juga mencantumkan link ke sejumlah situs informasi resmi maupun situs penampung donasi.
Tetapi, pengamat multimedia Roy Suryo menyarankan pengakses internet untuk lebih percaya kepada situs-situs resmi daripada weblog. Alasannya, nilai pertanggungjawaban dari pembuat blog masih terbatas dan sumber penulisannya tidak bisa ditentukan. "Blog itu satu tren saja. Jadi, seperti agenda yang bisa ditulisi macam-macam. Saya melihat blog sendiri kebanyakan masih berupa katarsis atau tempat curahan emosi," ungkap dosen UGM ini kepada Media kemarin.(War/B-1)
Buku
Salah satu benda yang paling aku sukain adalah buku. Liburan kemaren rencananya mau bikin cabang blog yang isinya pendapatku tentang buku-buku yang udah aku baca atau yang menghiasi rak bukuku, tapi kayanya rencana itu belum kesampaian. Lagian aku juga belum tau gimana cara bikin klasifikasi di blog, jadi masih ketunda terus deh. Tapi dalam bayangan, ada beberapa kategori yang bisa mendeskripsikan buku-buku. Pertama, kategori sastra, yang masuk golongan ini buku-buku terbitan Jalasutra. Belakangan ini buku-bukuku emang ngarah ke penerbit ini. Soalnya aku lagi seneng ngamatin kajian budaya(CS). Jenis kedua adalah sains dan agama, tapi yang masuk kategori ini masih sedikit banget, paling juga Juru Bicara Tuhan, Membaca Pikiran Tuhan. Ada satu lagi, Dan Tuhan Tidak Bermain Dadu, tapi aku anggep tukeran ama Siroh Nabawiyah.
Spiritual: yah.. karena aku yang bikin klasifikasi, buku-buku seperti Sang Alkemis, Misteri Soliter, Sang Iblis dan Nona Pryn, Di tepi Sungai Piedra, aku masukin kategori ini. Eh, aku termasuk kategori fanatik ngga ya? Setiap kali penerbit Alvabet(kecuali untuk Sang Iblis dan Nona Pryn yang diterbitin Jendela) ngeluarin karangan Paolo Coelho, aku pasti beli. Meski yang bener2 dahsyat menurutku hanya Sang Alkemis. Fiksi-populer: nah ini lumayan banyak. Buku-buku Kaifa, Totto-Chan, Pangeran Kecil aku masukin kesini. Ada juga sih yang memiliki identitas ganda, kaya The Holinnes-nya Dalai Lama.. tapi kalau di rak buku aku tempatin dekat buku agama yang lain(biar temenan :D). Ada juga beberapa buku tentang politik dan konspirasi dunia seperti Ideologi Politik Mutakhir dan Benturan Antar Peradaban, keduanya terbitan Qalam.
Untuk gambaran mengenai hubungan antar agama, aku make Sejarah Tuhan-nya Karen Armstrong. Selain itu, Muhammad-nya Armstrong juga bagus untuk dijadiin referensi untuk ngeliat pandangan Barat terhadap Islam. Ada pembahasan tentang ayat-ayat setan segala, dan kenapa Islam sangat peduli dengan sistem pemerintahan. Untuk jawabannya, bisa dilihat dari buku The Heart of Islam-nya Nasr. Disana dijelaskan tentang visi kemanusiaan dalam Islam. Tentang kajian kesastraan, buku Setelah Revolusi Tak Ada Lagi-nya GM bagus untuk pengantar. Mulai dari yang asing sampai Indonesia ada, lumayan sekilas-sekilas sih, tapi buat pengantar lumayan juga.
Spiritual: yah.. karena aku yang bikin klasifikasi, buku-buku seperti Sang Alkemis, Misteri Soliter, Sang Iblis dan Nona Pryn, Di tepi Sungai Piedra, aku masukin kategori ini. Eh, aku termasuk kategori fanatik ngga ya? Setiap kali penerbit Alvabet(kecuali untuk Sang Iblis dan Nona Pryn yang diterbitin Jendela) ngeluarin karangan Paolo Coelho, aku pasti beli. Meski yang bener2 dahsyat menurutku hanya Sang Alkemis. Fiksi-populer: nah ini lumayan banyak. Buku-buku Kaifa, Totto-Chan, Pangeran Kecil aku masukin kesini. Ada juga sih yang memiliki identitas ganda, kaya The Holinnes-nya Dalai Lama.. tapi kalau di rak buku aku tempatin dekat buku agama yang lain(biar temenan :D). Ada juga beberapa buku tentang politik dan konspirasi dunia seperti Ideologi Politik Mutakhir dan Benturan Antar Peradaban, keduanya terbitan Qalam.
Untuk gambaran mengenai hubungan antar agama, aku make Sejarah Tuhan-nya Karen Armstrong. Selain itu, Muhammad-nya Armstrong juga bagus untuk dijadiin referensi untuk ngeliat pandangan Barat terhadap Islam. Ada pembahasan tentang ayat-ayat setan segala, dan kenapa Islam sangat peduli dengan sistem pemerintahan. Untuk jawabannya, bisa dilihat dari buku The Heart of Islam-nya Nasr. Disana dijelaskan tentang visi kemanusiaan dalam Islam. Tentang kajian kesastraan, buku Setelah Revolusi Tak Ada Lagi-nya GM bagus untuk pengantar. Mulai dari yang asing sampai Indonesia ada, lumayan sekilas-sekilas sih, tapi buat pengantar lumayan juga.
Thursday, January 27, 2005
Selamat Pagi Dunia
Kemarin aku terpaksa balik ke bandung. Terpaksa, gara-gara aku udah punya beberapa rencana di hari Rabu, diantaranya ketemu dengan teman dari Solo yang kebetulan lagi di Jakarta, tapi gara-gara ada ujian perbaikan aku harus ngejar kereta pagi jam 8.40.
Stasiun tampak tidak begitu ramai. Bahkan di loket pun tidak tampak ada orang yang sedang mengantri. Aku sampai stasiun jam setengan 8-an, naik bajaj. Jadi masih harus nunggu sekitar satu jam. Dari banyak kegiatan yang ngga kusukai, menunggu adalah salah satunya. Untuk menghabiskan waktu(eh memanfaatkan waktu), aku baca koran aja, kebetulan di koran hari Selasa, ada informasi kalau koran Rabu berisi suplemen mengenai iklan. Jadi deh aku beli koran di kios yang jualan koran dan makanan ringan(lantai dua, arah sebelah kanan dari arah kedatanganku). Ternyata harga korannya jadi 2500(standar stasiun kali ya...).
Aku dapet gerbang 2 bisnis, 4D. Di 3A-B dan 4A-B ada batita. Batita yang sejajar denganku udah agak gede, sekitar 1 tahun beberapa bulan, sedangkan yang didepannya masih agak kecilan. Wah, perjalanan ke bandung kali ini tampaknya akan menarik.
"Ci..luk ba..", wah disapa gitu, batita yang perempuan(yang duduk di 3A-B) langsung ketawa. Aduh lucu banget. Sama ibunya dia diajak jalan-jalan, wah batita yang pake baju pink dan jaket putih kecil itu langsung ketawa pas dideketin. Udah gitu, yang duduk sejajar juga ngga mau kalah, sibuk nyolek-nyolek batita yang ada di depannya. Lucu banget... Kayanya kehidupan bagi mereka hanya berarti satu hal. Tertawa...
Dengan senyum dan tawa mereka yang begitu lepas, tampaknya mereka ingin menyapa semua.
"Selamat Pagi Dunia"
Stasiun tampak tidak begitu ramai. Bahkan di loket pun tidak tampak ada orang yang sedang mengantri. Aku sampai stasiun jam setengan 8-an, naik bajaj. Jadi masih harus nunggu sekitar satu jam. Dari banyak kegiatan yang ngga kusukai, menunggu adalah salah satunya. Untuk menghabiskan waktu(eh memanfaatkan waktu), aku baca koran aja, kebetulan di koran hari Selasa, ada informasi kalau koran Rabu berisi suplemen mengenai iklan. Jadi deh aku beli koran di kios yang jualan koran dan makanan ringan(lantai dua, arah sebelah kanan dari arah kedatanganku). Ternyata harga korannya jadi 2500(standar stasiun kali ya...).
Aku dapet gerbang 2 bisnis, 4D. Di 3A-B dan 4A-B ada batita. Batita yang sejajar denganku udah agak gede, sekitar 1 tahun beberapa bulan, sedangkan yang didepannya masih agak kecilan. Wah, perjalanan ke bandung kali ini tampaknya akan menarik.
"Ci..luk ba..", wah disapa gitu, batita yang perempuan(yang duduk di 3A-B) langsung ketawa. Aduh lucu banget. Sama ibunya dia diajak jalan-jalan, wah batita yang pake baju pink dan jaket putih kecil itu langsung ketawa pas dideketin. Udah gitu, yang duduk sejajar juga ngga mau kalah, sibuk nyolek-nyolek batita yang ada di depannya. Lucu banget... Kayanya kehidupan bagi mereka hanya berarti satu hal. Tertawa...
Dengan senyum dan tawa mereka yang begitu lepas, tampaknya mereka ingin menyapa semua.
"Selamat Pagi Dunia"
Tuesday, January 25, 2005
Materialisme
[sekalian tanggapan untuk komen dari NN]
Satu hal yang menurut saya tidak bisa dikompromikan dalam memandang Marxisme adalah cara pandangannya terhadap materi(materialisme). Penafsiran saya atas materialisme Marx adalah cara pandang kebendaan. Artinya, benda menjadi dasar dari ide. Contohnya, keberadaan kuda secara fisik lebih dulu ada daripada ide tentang kuda, dan hal ini berhubungan erat dengan pandangannya terhadap agama, dimana agama hanya dipandang sebagai bagian dari konstruksi sosial. Oleh karena itu mengatakan yang satu merupakan subset yang lain sungguh berbahaya(apalagi menyatakan yang satu merupakan subset yang lain secara tidak langsung berarti saling subset atau sama, dalam logika matematika). Padahal landasan keduanya berbeda total.
Materialisme memang dijadikan rujukan untuk mengkaji masalah-masalah mengenai material, hal ini dominan dalam kajian budaya(cultural studies). Dalam teori-teori yang saya baca, analisis materialisme sangat baik untuk menjelaskan bagaimana budaya massa menyerap kesadaran setiap individunya, melalui iklan(proses internalisasi melalui seringnya kemunculan), idol dll. Alat-alat untuk mempengaruhi massa dan adanay semacam perayaan akan keseragaman inilah yang digugat oleh para pengkaji budaya, yang banyak mengambil dasar dari Marx. Berbeda dengan agama, yang menyerang budaya massa ini dari segi hubungan vertikal, membebaskan manusia dari imaji-imaji semu yang coba ditanamkan oleh para produsen.
Bagi saya ada perbedaan mendasar. Agama mencoba menghantarkan manusia pada kebebasan sejati melalui sebuah identitas fitrah, kalangan materialisme lebih banyak menggugat cara kerja para pemilik modal dalam membuat konstruksi kesadaran palsu. Masalah yang disoroti oleh orang2 materialisme adalah adanya klas penguasa(yang kini ditempati oleh para produsen) dan klas yang kesadarannya terjajah(para konsumen). Perbedaan mendasar inilah yang menurut saya agak serem kalau dicampuradukan.
Satu hal yang menurut saya tidak bisa dikompromikan dalam memandang Marxisme adalah cara pandangannya terhadap materi(materialisme). Penafsiran saya atas materialisme Marx adalah cara pandang kebendaan. Artinya, benda menjadi dasar dari ide. Contohnya, keberadaan kuda secara fisik lebih dulu ada daripada ide tentang kuda, dan hal ini berhubungan erat dengan pandangannya terhadap agama, dimana agama hanya dipandang sebagai bagian dari konstruksi sosial. Oleh karena itu mengatakan yang satu merupakan subset yang lain sungguh berbahaya(apalagi menyatakan yang satu merupakan subset yang lain secara tidak langsung berarti saling subset atau sama, dalam logika matematika). Padahal landasan keduanya berbeda total.
Materialisme memang dijadikan rujukan untuk mengkaji masalah-masalah mengenai material, hal ini dominan dalam kajian budaya(cultural studies). Dalam teori-teori yang saya baca, analisis materialisme sangat baik untuk menjelaskan bagaimana budaya massa menyerap kesadaran setiap individunya, melalui iklan(proses internalisasi melalui seringnya kemunculan), idol dll. Alat-alat untuk mempengaruhi massa dan adanay semacam perayaan akan keseragaman inilah yang digugat oleh para pengkaji budaya, yang banyak mengambil dasar dari Marx. Berbeda dengan agama, yang menyerang budaya massa ini dari segi hubungan vertikal, membebaskan manusia dari imaji-imaji semu yang coba ditanamkan oleh para produsen.
Bagi saya ada perbedaan mendasar. Agama mencoba menghantarkan manusia pada kebebasan sejati melalui sebuah identitas fitrah, kalangan materialisme lebih banyak menggugat cara kerja para pemilik modal dalam membuat konstruksi kesadaran palsu. Masalah yang disoroti oleh orang2 materialisme adalah adanya klas penguasa(yang kini ditempati oleh para produsen) dan klas yang kesadarannya terjajah(para konsumen). Perbedaan mendasar inilah yang menurut saya agak serem kalau dicampuradukan.
Internet
Salah satu keunikan nge-net di puspiptek adalah acara mancing suara tuwi..wi..wing(tanda sambungan teleponnya udah nyambung ke server). Karena tingkat keberhasilannya rendah, biasanya aku cek pakai telepon biasa dulu, baru setelah kedengaran suara tuwi..wi..wing, aku hubungin ama kompie. Kemarin seharian aku gagal total, dari pagi sampai jam setengah 12 malem, yang kedengaran nada sibuk ama nada panggil terus. Begini nih kalau ngandalin internet gratisan. Tapi lumayan juga sih, itung-itung menahan diri ngga nge-net. Soalnya banyak yang bilang aku udah masuk kategori kecanduan. Yah, mungkin bener juga, abis di dunia maya banyak orang yang unik. Pemikirannya pun macem-macem. Asyik aja bisa bertukar pikiran dengan orang-orang dengan latabelakang beranekaragam.
Teknologi sebagai Produk Budaya
Dalam bukuVisi Iptek Memasuki Milenium III karangan Zuhal ada sebuah sub-bab yang menceritakan iptek yang merakyat dan high touch. Isinya dimulai dengan sejarah perkembangan manusia yang masih bergantung pada alam sampai mulai dapat memanfaatkan alam untuk menunjang kebutuhan hidup. Dalam kerangka iptek yang merakyat, buku itu menyebutkan bahwa manusia harus secepatnya mewujudkan mapannya masyarakat berbasis pengetahuan, manusia yang melek iptek dan siap menggunakan kemudahan yang tersedia untuk keperluan perekonomiannya.
Sisi lain, yang disorot adalah antisipasi akibat dan konsekuensi kehadiran high-tech. Oleh karena itu, Zuhal dalam bukunya menyatakan “Kita perlu melihat high-tech dari kacamata kemanusiaan dan memahami dampaknya terhadap kualitas hidup yang meliputi dan tidak terpisahkan dari evolusi budaya bangsa, kreativitas, imajinasi serta aspirasi masyarakat Indonesia. Bagi kita high tech bukan semata-semata artifak-kebendaan, objek material dan fisik saja, tetapi juga merupakan sesuatu yang menyatu dengan kehidupan masyarakat dan lingkungan.”
Kalau sains masih bisa diletakan dalam sebuah wilayah bebas-nilai(meski sampai saat ini masih banyak perdebatan mengenai sains yang bebas nilai), maka tak begitu halnya dengan teknologi. Bagaimana tidak, teknologi(techne=cara dan logos=pikiran) merupakan hasil dari proses berpikir manusia. Artinya teknologi merupakan hasil kebudayaan, yang dalam proses pembuatannya melibatkan ideologi, nilai-nilai dan pesan-pesan tertentu. Sms, misalnya, dalam budaya yang tingkat literernya cukup tinggi mampu menghemat biaya pulsa, namun ketika diterapkan dalam masyarakat tertentu malah dijadikan sarana baru untuk mengobrol. Hasilnya, sms malah menjadi sumber pemborosan baru. Salah satu kisah lain yang menarik adalah sebuah daerah yang penduduknya mayoritas bekerja sebagai TKW, dikisahkan bahwa rumah mereka bagus-bagus, didalamnya ada kulkas, televisi dll. Tapi kulkas tersebut tidak dimanfaatkan untuk menyimpan makanan yang cepat busuk melainkan sebagai tempat menyimpan baju.
Dalam hal ini teknologi hanya menjadi sebuah alat baru untuk menentukan klas seseorang. Dalam kacamata materialisme, aspek materi menjadi dasar dari sebuah bangunan sedangkan aspek non-materi menjadi bangunan yang ada diatasnya. Artinya dasar bangunan secara mutlak akan mempengaruhi bangunan diatasnya, namun tidak berlaku sebaliknya. Pada kasus penerapan teknologi tinggi(high tech), masyarakat di desa akan menyesuaikan diri dengan keberadaan teknologi tersebut. Hal ini akan berbeda keadaannya jika teknologi tersebut merupakan hasil dari proses berpikir masyarakat tersebut. Teknologi yang dihasilkan akan sesuai dengan kebutuhan dan masyarakat tidak akan menganut ideologi asing yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai yang ada di suatu daerah.
Beberapa ciri manusia modern menurut Inkeles dan Smith dalam buku Teori Pembangunan Dunia Ketiga adalah memiliki keterbukaan terhadap pengalaman dan ide baru, berorientasi ke masa sekarang dan masa depan, punya kesanggupan merencanakan, percaya bahwa manusia bisa mengendalikan alam dan bukan sebaliknya dll. Hal ini terlihat dari teknologi-teknologi tinggi karya manusia modern yang pada umumnya memiliki sistem kontrol untuk menegaskan kekuasaan manusia. Adanya dikotomi manusia modern dan manusia tradisional--sebagai lawan dari manusia modern—juga berdampak dari gaya hidup kedua kelompok tersebut. Teknologi sebagai buah budaya manusia modern secara langsung memiliki sifat sama dengan manusia modern.
Nilai-nilai yang berbeda inilah yang pada umumnya tidak disadari, sehingga ketika suatu teknologi diimport atau digunakan oleh manusia tradisional ada beberapa kemungkinan konflik. Pertama, teknologi tersebut ditolak, sebagaimana yang seringkali dialami oleh peneliti yang melakukan pengawasan langsung ke daerah-daerah. Selama masa pendampingan, teknologi tersebut dapat bekerja dengan baik. Namun ketika dilepas, mereka kembali pada cara-cara konvensional. Kemungkinan kedua, adalah masyarakat tradisional benar-benar bergantung pada teknologi tersebut dan menerima semua perubahan tersebut dengan kepercayaan mutlak. Akibatnya teknologi tersebut mencabut mereka dari akar budaya yang telah ada sebelumnya(cenderung terjadi di bidang consumer technologies).
Oleh karena itu, ada satu hal yang tidak bisa dilupakan adalah tujuan dari pembuatan teknologi tersebut, apakah teknologi dibuat dengan spesifikasi khusus sesuai dengan kultur budaya masyarakat tertentu atau ia bersifat nir-ruang. Sebagai produk budaya, tentu teknologi tak dapat bersifat nir-ruang. Solusi yang paling mungkin adalah proses adaptasi, sehingga nilai-nilai yang dibawa oleh teknologi tersebut dapat disaring dan dimanfaatkan semaksimal mungkin pada daerah baru(daerah yang mengimpor teknologi tersebut).
Penerapan teknologi terkait langsung dengan perkembangan industri dan juga militer. Artinya, kemajuan teknologi secara tidak langsung juga bisa dilihat dari kemajuan suatu negara. Hubungan ini bisa disederhanakan dengan membagi negara-negara di dunia menjadi dua kubu besar, yaitu negara maju dan negara terbelakang. Negara maju dengan pembagian kerja secara internasional(negara-negara industri dan negara-negara pertanian) berperan sebagai negara industri sedangkan negara terbelakang pada umumnya masuk dalam kelompok negara pertanian. Namun seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan teknologi, pembagian kerja ini mengarah pada berkurangnya pendapatan negara-negara pertanian sedangkan kebutuhan belanja barang-barang industri cenderung naik.
Akibatnya, negara pertanian menjadi negara terbelakang dan negara-negera industri melesat menjadi negara maju. Ada beberapa pendekatan yang bisa digunakan untuk menganalisis keadaan ini, salah satu diantaranya adalah pendekatan budaya. Sebagai pengembangan dari Etika Prostestan-nya Weber, McClelland mengajukan n-Ach(the need of Achievement). Konsep ini menyatakan bahwa keinginan, kebutuhan, atau dorongan untuk berprestasi tidak sekadar untuk meraih imbalan material yang besar. Hal ini terungkap dari studi historis pada pembangunan ekonomi di Spanyol pada abad ke-16. Hasilnya, pertumbuhan ekonomi selalu didahului oleh karya-karya sastra yang mempunyai nilai n-ach yang tinggi.
Kesimpulan
Dari beberapa teori dan contoh kasus diatas, terlihat bahwa teknologi yang dalam kacamata materialisme akan mempengaruhi masyarakat yang menggunakan teknologi tersebut dapat juga sebaliknya. Dalam masyarakat modern, perkembangan industri yang berbanding lurus dengan teknologi dipengaruhi oleh tingkat kebudayaan. Semakin tinggi nilai n-Ach, maka perkembangan ekonomi di negara tersebut juga akan maju.
Hal ini secara tidak langsung juga menjadi jawaban atas kemajuan yang dialami oleh negara-negara industri yang menjadi negara maju. Kehadiran alat-alat produksi yang serba cepat dan mekanistik menjadi katalis untuk mempercepat ritme hidup dan kemajuan. Akibatnya, ketika kultur masyarakat industri berubah dengan cepat menjadi masyarakat modern(dengan ciri-ciri yang telah disebutkan diatas). Masyarakat di negara-negara pertanian masih terbiasa dengan pola hidup yang mengandalkan alam, tidak peka terhadap perubahan dll.
Ironisnya, ketika mereka sadar akan ketertinggalan ini, masyarakat negara-negara terbelakang langsung mengadopsi teknologi tinggi yang menyebabkan tingkat ketergantungan mereka terhadap negara maju semakin tinggi. Ditambah intervensi negara-negara maju yang kini memegang posisi penting dalam badan-badan dunia seperti PBB, WTO. Selanjutnya jika menggunakan cara pandang linier, negara terbelakang akan mengikuti sejarah negara maju(berubah menjadi negara industri) dan ketika negara terbelakang telah menjadi negara industri, negara yang disebut maju adalah negara yang menguasai teknologi tinggi. Hal ini berlangsung terus menerus seperti paradok Zeno(kisah dimana Zeno tidak berhasil mengejar kura-kura yang sudah lari terlebih dahulu karena setiap kali Zeno melangkah, kura-kura tersebut sudah melangkah maju lebih dahulu). Untuk mengatasi ketertinggalan tersebut, maka negara-negara terbelakang harus mampu menciptakan teknologi yang berasal dari akar rumput(grass-root), sehingga teknologi mampu memutus matarantai ketergantungan terhadap teknologi yang berasal dari negara maju, sekaligus menghindari terjadinya konflik internal.
Sisi lain, yang disorot adalah antisipasi akibat dan konsekuensi kehadiran high-tech. Oleh karena itu, Zuhal dalam bukunya menyatakan “Kita perlu melihat high-tech dari kacamata kemanusiaan dan memahami dampaknya terhadap kualitas hidup yang meliputi dan tidak terpisahkan dari evolusi budaya bangsa, kreativitas, imajinasi serta aspirasi masyarakat Indonesia. Bagi kita high tech bukan semata-semata artifak-kebendaan, objek material dan fisik saja, tetapi juga merupakan sesuatu yang menyatu dengan kehidupan masyarakat dan lingkungan.”
Kalau sains masih bisa diletakan dalam sebuah wilayah bebas-nilai(meski sampai saat ini masih banyak perdebatan mengenai sains yang bebas nilai), maka tak begitu halnya dengan teknologi. Bagaimana tidak, teknologi(techne=cara dan logos=pikiran) merupakan hasil dari proses berpikir manusia. Artinya teknologi merupakan hasil kebudayaan, yang dalam proses pembuatannya melibatkan ideologi, nilai-nilai dan pesan-pesan tertentu. Sms, misalnya, dalam budaya yang tingkat literernya cukup tinggi mampu menghemat biaya pulsa, namun ketika diterapkan dalam masyarakat tertentu malah dijadikan sarana baru untuk mengobrol. Hasilnya, sms malah menjadi sumber pemborosan baru. Salah satu kisah lain yang menarik adalah sebuah daerah yang penduduknya mayoritas bekerja sebagai TKW, dikisahkan bahwa rumah mereka bagus-bagus, didalamnya ada kulkas, televisi dll. Tapi kulkas tersebut tidak dimanfaatkan untuk menyimpan makanan yang cepat busuk melainkan sebagai tempat menyimpan baju.
Dalam hal ini teknologi hanya menjadi sebuah alat baru untuk menentukan klas seseorang. Dalam kacamata materialisme, aspek materi menjadi dasar dari sebuah bangunan sedangkan aspek non-materi menjadi bangunan yang ada diatasnya. Artinya dasar bangunan secara mutlak akan mempengaruhi bangunan diatasnya, namun tidak berlaku sebaliknya. Pada kasus penerapan teknologi tinggi(high tech), masyarakat di desa akan menyesuaikan diri dengan keberadaan teknologi tersebut. Hal ini akan berbeda keadaannya jika teknologi tersebut merupakan hasil dari proses berpikir masyarakat tersebut. Teknologi yang dihasilkan akan sesuai dengan kebutuhan dan masyarakat tidak akan menganut ideologi asing yang mungkin bertentangan dengan nilai-nilai yang ada di suatu daerah.
Beberapa ciri manusia modern menurut Inkeles dan Smith dalam buku Teori Pembangunan Dunia Ketiga adalah memiliki keterbukaan terhadap pengalaman dan ide baru, berorientasi ke masa sekarang dan masa depan, punya kesanggupan merencanakan, percaya bahwa manusia bisa mengendalikan alam dan bukan sebaliknya dll. Hal ini terlihat dari teknologi-teknologi tinggi karya manusia modern yang pada umumnya memiliki sistem kontrol untuk menegaskan kekuasaan manusia. Adanya dikotomi manusia modern dan manusia tradisional--sebagai lawan dari manusia modern—juga berdampak dari gaya hidup kedua kelompok tersebut. Teknologi sebagai buah budaya manusia modern secara langsung memiliki sifat sama dengan manusia modern.
Nilai-nilai yang berbeda inilah yang pada umumnya tidak disadari, sehingga ketika suatu teknologi diimport atau digunakan oleh manusia tradisional ada beberapa kemungkinan konflik. Pertama, teknologi tersebut ditolak, sebagaimana yang seringkali dialami oleh peneliti yang melakukan pengawasan langsung ke daerah-daerah. Selama masa pendampingan, teknologi tersebut dapat bekerja dengan baik. Namun ketika dilepas, mereka kembali pada cara-cara konvensional. Kemungkinan kedua, adalah masyarakat tradisional benar-benar bergantung pada teknologi tersebut dan menerima semua perubahan tersebut dengan kepercayaan mutlak. Akibatnya teknologi tersebut mencabut mereka dari akar budaya yang telah ada sebelumnya(cenderung terjadi di bidang consumer technologies).
Oleh karena itu, ada satu hal yang tidak bisa dilupakan adalah tujuan dari pembuatan teknologi tersebut, apakah teknologi dibuat dengan spesifikasi khusus sesuai dengan kultur budaya masyarakat tertentu atau ia bersifat nir-ruang. Sebagai produk budaya, tentu teknologi tak dapat bersifat nir-ruang. Solusi yang paling mungkin adalah proses adaptasi, sehingga nilai-nilai yang dibawa oleh teknologi tersebut dapat disaring dan dimanfaatkan semaksimal mungkin pada daerah baru(daerah yang mengimpor teknologi tersebut).
Penerapan teknologi terkait langsung dengan perkembangan industri dan juga militer. Artinya, kemajuan teknologi secara tidak langsung juga bisa dilihat dari kemajuan suatu negara. Hubungan ini bisa disederhanakan dengan membagi negara-negara di dunia menjadi dua kubu besar, yaitu negara maju dan negara terbelakang. Negara maju dengan pembagian kerja secara internasional(negara-negara industri dan negara-negara pertanian) berperan sebagai negara industri sedangkan negara terbelakang pada umumnya masuk dalam kelompok negara pertanian. Namun seiring dengan perkembangan zaman dan kemajuan teknologi, pembagian kerja ini mengarah pada berkurangnya pendapatan negara-negara pertanian sedangkan kebutuhan belanja barang-barang industri cenderung naik.
Akibatnya, negara pertanian menjadi negara terbelakang dan negara-negera industri melesat menjadi negara maju. Ada beberapa pendekatan yang bisa digunakan untuk menganalisis keadaan ini, salah satu diantaranya adalah pendekatan budaya. Sebagai pengembangan dari Etika Prostestan-nya Weber, McClelland mengajukan n-Ach(the need of Achievement). Konsep ini menyatakan bahwa keinginan, kebutuhan, atau dorongan untuk berprestasi tidak sekadar untuk meraih imbalan material yang besar. Hal ini terungkap dari studi historis pada pembangunan ekonomi di Spanyol pada abad ke-16. Hasilnya, pertumbuhan ekonomi selalu didahului oleh karya-karya sastra yang mempunyai nilai n-ach yang tinggi.
Kesimpulan
Dari beberapa teori dan contoh kasus diatas, terlihat bahwa teknologi yang dalam kacamata materialisme akan mempengaruhi masyarakat yang menggunakan teknologi tersebut dapat juga sebaliknya. Dalam masyarakat modern, perkembangan industri yang berbanding lurus dengan teknologi dipengaruhi oleh tingkat kebudayaan. Semakin tinggi nilai n-Ach, maka perkembangan ekonomi di negara tersebut juga akan maju.
Hal ini secara tidak langsung juga menjadi jawaban atas kemajuan yang dialami oleh negara-negara industri yang menjadi negara maju. Kehadiran alat-alat produksi yang serba cepat dan mekanistik menjadi katalis untuk mempercepat ritme hidup dan kemajuan. Akibatnya, ketika kultur masyarakat industri berubah dengan cepat menjadi masyarakat modern(dengan ciri-ciri yang telah disebutkan diatas). Masyarakat di negara-negara pertanian masih terbiasa dengan pola hidup yang mengandalkan alam, tidak peka terhadap perubahan dll.
Ironisnya, ketika mereka sadar akan ketertinggalan ini, masyarakat negara-negara terbelakang langsung mengadopsi teknologi tinggi yang menyebabkan tingkat ketergantungan mereka terhadap negara maju semakin tinggi. Ditambah intervensi negara-negara maju yang kini memegang posisi penting dalam badan-badan dunia seperti PBB, WTO. Selanjutnya jika menggunakan cara pandang linier, negara terbelakang akan mengikuti sejarah negara maju(berubah menjadi negara industri) dan ketika negara terbelakang telah menjadi negara industri, negara yang disebut maju adalah negara yang menguasai teknologi tinggi. Hal ini berlangsung terus menerus seperti paradok Zeno(kisah dimana Zeno tidak berhasil mengejar kura-kura yang sudah lari terlebih dahulu karena setiap kali Zeno melangkah, kura-kura tersebut sudah melangkah maju lebih dahulu). Untuk mengatasi ketertinggalan tersebut, maka negara-negara terbelakang harus mampu menciptakan teknologi yang berasal dari akar rumput(grass-root), sehingga teknologi mampu memutus matarantai ketergantungan terhadap teknologi yang berasal dari negara maju, sekaligus menghindari terjadinya konflik internal.
Sunday, January 23, 2005
Kepada Seorang Kawan
[Episode: Gelisah]
Kawan,
Tampaknya gelisah itu kembali menyergap kepalaku. Tapi mungkin inilah sebuah jalan untuk senantiasa mencari dan tidak pernah puas pada suatu bentuk. Tahukah kau, hari ini aku kembali menyusuri tembok bernama kenangan. Kunamakan tembok, karena terkadang aku harus berusaha keras untuk dapat mengintip bangunan yang tersembunyi di balik tembok tersebut, dan kadang pula tembok itu melindungiku dari sejarah masa laluku.
Kawan,
Sebuah pertanyaan kadang membuatku bimbang. Mungkin kau heran kenapa sebuah pertanyaan yang membuatku bimbang, bukannya sebuah jawaban penuh alasan. Tapi itulah yang dinamakan gelisah, saat dimana alasan tak berguna, dan mungkin di waktu yang tak terduga. Tapi kau tahu, gelisah juga membuatku tetap merasa hidup, ya hidup dalam petualangan-petualangan kecil yang senantiasa membuatku terkagum-kagum.
Kawan,
Mungkin inilah yang sebut dengan keajaiban. Tentu saja, aku takkan berbicara mengenai manusia yang menjadi katak ataupun kucing bersepatu boot, tapi aku berbicara mengenai keajaiban hati, bagaimana sesuatu dalam tubuh bisa begitu indah dan menyenangkan. Kau tahu cerita mengenai hujan? Aku dengar hujan itu indah, dengan airnya ia bisa mengembalikan tanaman-tanaman yang tertunduk lesu. Tapi dari zat yang sama ia bisa meluluhlantakkan gedung bertingkat dan menyisakan berbait-bait tangisan penuh kehilangan. Beberapa saat sesudah aku menikmati tanah yang baru bertemu sang kekasih, aku kembali gelisah, karena saat itu saudara-saudaraku harus kehilangan harta benda mereka.
Kawan,
Kau mungkin akan menghiburku dengan cerita mengenai kesejatian. Sungguh, ceritamu itu membawaku untuk mendalami gelisah. Ya gelisah, karena aku tampaknya masih sering menghabiskan waktuku untuk hal-hal yang tak berguna, masih sering becanda dan mungkin lalai dalam menjaga hatiku hanya untuk-Nya.
Kawan,
Tampaknya aku masih harus belajar. Membuka mata, telinga dan hati, tapi kuharap mata itu bisa digunakan untuk melihat, telinga untuk mendengar dan hatiku untuk merasakan.
Kawan,
Tampaknya gelisah itu kembali menyergap kepalaku. Tapi mungkin inilah sebuah jalan untuk senantiasa mencari dan tidak pernah puas pada suatu bentuk. Tahukah kau, hari ini aku kembali menyusuri tembok bernama kenangan. Kunamakan tembok, karena terkadang aku harus berusaha keras untuk dapat mengintip bangunan yang tersembunyi di balik tembok tersebut, dan kadang pula tembok itu melindungiku dari sejarah masa laluku.
Kawan,
Sebuah pertanyaan kadang membuatku bimbang. Mungkin kau heran kenapa sebuah pertanyaan yang membuatku bimbang, bukannya sebuah jawaban penuh alasan. Tapi itulah yang dinamakan gelisah, saat dimana alasan tak berguna, dan mungkin di waktu yang tak terduga. Tapi kau tahu, gelisah juga membuatku tetap merasa hidup, ya hidup dalam petualangan-petualangan kecil yang senantiasa membuatku terkagum-kagum.
Kawan,
Mungkin inilah yang sebut dengan keajaiban. Tentu saja, aku takkan berbicara mengenai manusia yang menjadi katak ataupun kucing bersepatu boot, tapi aku berbicara mengenai keajaiban hati, bagaimana sesuatu dalam tubuh bisa begitu indah dan menyenangkan. Kau tahu cerita mengenai hujan? Aku dengar hujan itu indah, dengan airnya ia bisa mengembalikan tanaman-tanaman yang tertunduk lesu. Tapi dari zat yang sama ia bisa meluluhlantakkan gedung bertingkat dan menyisakan berbait-bait tangisan penuh kehilangan. Beberapa saat sesudah aku menikmati tanah yang baru bertemu sang kekasih, aku kembali gelisah, karena saat itu saudara-saudaraku harus kehilangan harta benda mereka.
Kawan,
Kau mungkin akan menghiburku dengan cerita mengenai kesejatian. Sungguh, ceritamu itu membawaku untuk mendalami gelisah. Ya gelisah, karena aku tampaknya masih sering menghabiskan waktuku untuk hal-hal yang tak berguna, masih sering becanda dan mungkin lalai dalam menjaga hatiku hanya untuk-Nya.
Kawan,
Tampaknya aku masih harus belajar. Membuka mata, telinga dan hati, tapi kuharap mata itu bisa digunakan untuk melihat, telinga untuk mendengar dan hatiku untuk merasakan.
Subscribe to:
Posts (Atom)